Быстрова О.В. «Хромой барин» А.Н. Толстого: границы интерпретации

Быстрова О.В. «Хромой барин» А.Н. Толстого: границы интерпретации // Материалы Международной научной конференции «Алексей Толстой: личность в контексте эпохи». Москва 20-22 ноября 2014 г.в журнале Новые российские гуманитарные исследования, 2015.№ 10. стр.5
Доклад посвящен работе А.Н. Толстого над романом «Хромой барин». Начав работу в сентябре 1910 г., писатель продолжил ее в следующем году, о чем писал А.В. Гольштейн 18 декабря 1911 г.: «Сейчас работаю над романом, и кажется, он прибавит мне росту, роман про любовь и называется “Хромой барин”». Произведение занимает в творчестве Толстого особое место. Им заканчивается «заволжский» цикл. Следует отметить тот факт, что заглавие романа оставалось неизменным, в то время как его текст неоднократно перерабатывался автором. Это свидетельствует о неизменности концепции произведения – художественного исследования духовного возрождения человека. Главной в концепции «Хромого барина» стала идея очистительной силы страдания, возвышенной силы любви. Роман в известной степени можно назвать «духовным» романом, возрождающим нравственные ценности православия.
Предлагаемая в русской литературе начала ХХ столетия концепция «искупительного страдания и жертвенной любви» (по замечанию А.Г. Соколова) сводилась к лежащему на поверхности любовному треугольнику «Князь – Саша – Катенька». Однако Толстой уловил в нем нечто новое: противодействие темной и светлой духовных сил. В концепции романа должен рассматриваться другой ряд: Анна – Саша – Катенька, – который являет собой поле битвы Добра и Зла за человека, за князя. Анна Мордвинская представляет собой темную силу. Саша становится жертвой именно потому, что своей трепетной, безответной любовью не в состоянии избавить князя от тоски и падения. И только чистая любовь жены Кати как созидательная сила противостоит злобной разрушительной силе, сосредоточенной в образе Мордвинской. Для главного героя Алексея Петровича, потерявшего все – жену, дом, собственное достоинство, – судьбоносной становится встреча с монашком около часовни Иверской Божьей Матери. История этой иконы в контексте романа приобретает особое звучание.
Роман Толстого не утратил своей актуальности и сегодня, более того, предлагаемая писателем концепция развития взаимоотношений с женщинами в жизни главного героя дает современному читателю представление об углубленном и утонченном психологическом романе, в котором раскрывается душа человека.

Источник https://arxiv.nrgumis.ru/articles/1932/

ИСТОРИЧЕСКИЕ И АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ РОМАНА А. Н. ТОЛСТОГО «ПЕТР ПЕРВЫЙ»

Толстого время. Рецензия на выпуск 4-й научного сборника «Алексей Толстой: диалоги со временем»

М. ГОРЬКИЙ И А.Н. ТОЛСТОЙ: ОБ ИСТОКАХ ТВОРЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ.

Волжский сюжет в творчестве Е.Н. Чирикова и А.Н. Толстого